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  • 敦煌壁画中的飞天

      五代和北宋时,河西归义军曹氏政权管辖敦煌地区。这一时期的飞天继承唐代余风,但无创新,不复生气,完全失去了唐代飞天生气欢快的基调。但曹氏政权崇信佛教,在莫高窟、榆林窟新建和重修了大量洞窟,并且建有画院,聘用了一些当时著名的画师、画匠,绘制了不少壁画。这些画师画匠继承模仿唐代风格特点,在榆林窟和莫高窟也留下了一些上乘的飞天之作。其代表作品是榆林窟第16窟和莫高窟327窟中的飞天。   西夏是党项族...

    谢生保 谢 静

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教天女:从丰腴到妩媚

    到了五代乱世,佛画中的天女造型十分健壮,有的粗眉大眼。像榆林窟第二十五窟壁画天女,还是属于比较清秀的。  宋朝佛寺造像已经没有了唐代宫廷气派。天女的造型也和唐代崇尚宫妆截然不同,可以说造型标准转向民间...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 魏晋南北朝寺窟壁画

    顺着佛教传来的路径,由西而东,克孜尔、库木吐喇、森木赛姆、柏孜克里克、莫高窟、榆林窟、文殊山、炳灵寺、麦积山等石窟艺术,仿佛串在丝绸之路上的一颗颗明珠。这些石窟艺术主要分布在新疆和甘肃境内,在时代上始凿于北朝。这些佛陀的享祀地除了佛教雕塑之外,大多数有精彩的壁画与之配置,造成了浓郁感人的宗教氛围。这些为弘扬佛法、布施祈福、积修功德而绘制的壁画,即融合了中国西北各族人民的才智和创造力,同时受到来自...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国茶区

      中国现有茶园面积110万公顷。茶区分布辽阔,东起东经122度的台湾省东部海岸,西至东经95度的西藏自治区易贡,南自北纬18度的海南岛榆林,北到北纬37度的山东省荣城县,东西跨经度27度,南北跨纬度19度。共有21个省(区、市)967个县、市生产茶叶。全国分四大茶区:即西南茶区、华南茶区、江南茶区和江北茶区。   1、西南茶区    西南茶区位于中国西南部,包括云南、贵州、四川三省以及西藏...

    不详

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  • 谈元嘉十四年韩谦造金铜佛像的疑点兼及其它伪像

      与此光背极为眼熟的是数年前发现于陕西榆林的署款刘宋景平元年(423年)的金铜佛倚坐像⑥,此像已被认定是伪像⑦(图8),从光背上可看出二者无论是大形轮廓还是细部纹饰都极为近似,所犯的致命伤也是...中部),一位江南,千里阻隔,二像造型如此近似,这在标型学上也是难于理解的,我甚至怀疑端方像是参考了建武四年像而来的。   此前端方像已被学术界公认是南朝的标准器,却不料山东又杀出个元嘉二十一年像,榆林...

    金申

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  • 唐三藏取经《佛教东传故事画卷》

    敦煌莫高窟相继出现不少这位高僧取经学法的壁画。   玄奘取经故事尽现壁画中   例如,榆林窟第三窟东壁就有绘于元代的“唐玄奘与孙悟空”故事画。只见玄奘,面对悬崖深壑,正在静心祈求菩萨协助度过困厄,...

    根林

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  • 敦煌石窟考古与艺术——2000年研究概述之三

    樊再轩《莫高窟第九十四窟病害壁画的修复报告》、张伯元《浅谈莫高窟石窟档案的编制》、李天健等《敦煌研究院保护所石窟档案管理系统的研制与应用》、李树若《榆林窟第六窟整修报告》、樊锦诗与李传珠合作的《锚索新技术在榆林窟岩体加固工程上的应用》、王旭东与李最雄合作的《安西榆林窟的岩土工程问题及防治对策》,以及刘刚等人所著的《莫高窟85窟气象环境的监测研究》、《敦煌壁画计算机存贮与再现系统的目标与实现》、《敦煌...

    不详

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  • 漫谈敦煌壁画中的飞天

    生命。   五代和北宋时,河西归义军曹氏政权管辖敦煌地区。这一时期的飞天继承唐代余风,但无创新,不复生气,完全失去了唐代飞天生气欢快的基调。但曹氏政权崇信佛教,在莫高窟、榆林窟新建和重修了大量洞窟,并且建有画院,聘用了一些当时著名的画师、画匠,绘制了不少壁画。这些画师画匠继承模仿唐代风格特点,在榆林窟和莫高窟也留下了一些上乘的飞天之作。其代表作品是榆林窟第16窟和莫高窟327窟中的飞天。   ...

    谢生保 谢静

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 东千佛洞勘察整修记

    人物体态又反映了西夏民族的体态特征,亦是仅存的精品。   东千佛洞宗教文化源流与榆林窟、莫高窟宗都文化源流脉络丁承,对民族学研究和探讨宗教艺术与密宗教派艺术具有很大价值。   二、洞窟残遭破坏 ...2幅,2平方米,飞天2幅,1平方米,药师变2幅,4平方米;采绘7窟金刚1幅,0.9平方米,白描接引佛4幅5平方米,净土变2幅9平方米,采绘5窟小幅佛,菩萨7幅5平方米。经敦煌研究院霍熙亮、,榆林窟保护...

    李春元

    |五明研究|

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  • 西夏佛教研究(2)

    王那征遇,崇圣寺下僧正令介成龙,感通塔下汉众僧正酒智清,感通塔汉众僧副白智宣,榆林窟第十五、十六窟记有“阿育王寺释门赐紫僧惠听俗姓张住持”,莫高窟二0六窟西夏供养人题记记有“施主锡(赐)绯□□□一心...七月十五日哀子仇彦忠等谨施。  榆林窟十五、十六窟汉文题记所记:  又愿九有四生,蠢动含灵,过去、现在、未来父母师长等,普皆早离幽冥,生於兜率天宫。  亦都是世人为亡人所作。可见,利用作佛事活动为亡人祈愿已...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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